Horizonte Femenino

Yo nací en una vereda de Tumaco llamada Piñal dulce, nombre demasiado amargo en mis recuerdos. En mi familia parecía la única mujer entre seis imaginarios masculinos porque mi mamá había decidido convertirse en una extensión de su marido, acatando ciegamente sus disposiciones. En 1972, a la edad de diez años y cuando cursaba el cuarto de primaria, se me estrechó el mundo y me hice consciente, por boca de mi padrastro, de una realidad de ser mujer: estudiar no es relevante para hacer el oficio que te han designado. Debí aceptar la interrupción de mis estudios mientras mis tres hermanos jalados por la tierra repartían su tiempo entre el colegio y la finca. A mí me reservaron la casa, mi tarea consistía en tener listos los alimentos y atender a los trabajadores cuando volvían de sus faenas. En esos días agotadores y demasiado largos para mi altura de niña, aprendí a hornear el pan, me enseñó una señora ecuatoriana que había llegado a Tumaco. Mis panes y galletas tenían fama, ...

Inicialmente, la noción de identidad fue pensada por las tradiciones filosóficas griega y cristiana, para dar cuenta del hombre en relación consigo mismo.  Desde entonces ha sufrido un proceso constante de construcción y reconstrucción al interior de la filosofía y las ciencias sociales. Todo proyecto de repensarlo ataca frecuentemente la noción hegemónica que postuló descartes en el siglo XVII y que es considerada el fundamento del paradigma de la modernidad.   Para los deconstruccionistas y postestructuralista el concepto esencialista de identidad, que supone al hombre “dueño de sí y señor de la naturaleza y de la historia”, es un impedimento para conocer la realidad del hombre contemporáneo y de sus circunstancias.    La identidad actual no resulta del ejercicio solitario de un ser que se piensa a sí mismo, sin relación alguna con la realidad social.  Los proyectos de reconstrucción mejor respaldados abordan el problema en sentido contrario....