Horizonte Femenino

Imagen de Jeison Retamal en Pixabay Esta serie que he denominado  Acerca de las mujeres y otros cuentos , inició con la segunda persona del singular, a quien se habla, tú.  Puedes conocer esa historia  aquí .  Ahora voy a presentarte a la primera persona o quien habla, yo.  Como tú también me pregunto si el destino existe, si somos el anhelo de un dios ocioso que juega a tirar sus datos, y si las predicciones de los astros son algo más que los desvaríos de un loco, empeñado en comprender el caos. Me gusta el escozor que produce lo desconocido y nuestros vanos intentos de aprehender el todo, por la soberbia de creernos únicos.  Alguien diría: "no hay peor ciego que el que no quiere ver", porque los humanos nacimos de la oscuridad y buscamos la luz para rehuir las sombras.  Al deambular de espaldas a lo oscuro enloquecemos e intentamos entender la vida mediante opuestos: sombras vs luz, bueno vs malo, alegría vs tristeza, amor vs odio; separamos lo indivisible. 

Imagen de  Sven Lachmann  en  Pixabay Al pensar en el tipo de libertad que anhelo, el lector puede creer que se resume en la clásica frase de cajón: "hacer lo que me da la gana".  Lo importante, en este caso, no es señalar que mi voluntad debe imponerse sobre cualquier condicionamiento, o resultar triunfadora en la puja de fuerzas que estructuran las experiencias.  La libertad a que me refiero se expresa mejor a través de la ecuación: libertad = felicidad + perfeccionamiento.  Fácil.   Mi idea de libertad no es otra que la combinación de dos grandes aspiraciones humanas; la libertad también es otra, pero prefiero considerarla el sentido de nuestra existencia. Comprenderemos mejor la ecuación si analizamos sus elementos por separado.  ¿Cuál crees que es la mejor definición para felicidad?  La buena noticia es que toda palabra importante ha sido definida un sin número de veces, con más o menos consenso.  La ética aporta al concepto y considera en su definición las acci

Imagen de  Johannes Plenio  en  Pixabay                 Introducción      Con la publicación de El origen de las especies (1859) y El origen del hombre, la selección natural y la sexual (1871) de Charles Darwin, se evidenciaron nuevos elementos del debate ético – político que iniciaron los sofistas en el siglo V a.C. y aún persiste.   La teoría evolutiva, sus antecedentes malthusianos y las corrientes surgidas de ella: la eugenesia y el neodarwinismo, reactivaron la discusión en torno a los orígenes de la igualdad humana y el carácter de la justicia.         1.      La teoría evolutiva y la Ley del más fuerte       La teoría de la evolución o cambio adaptativo del hombre y las especies inferiores elaborada por Charles Darwin a mediados del siglo XIX, propone que el perfeccionamiento orgánico es un proceso desarrollado a lo largo de millones de años, que habría sido imposible sin la intervención de “las fuerzas hostiles de la naturaleza” y la interacción de cinco fenóme

Imagen de  Manfred Richter  en  Pixabay Introducción La disputa griega entre Physis y Nómos pretende establecer si la justicia tiene un principio natural que la soporta o sólo es producto de las convenciones humanas.  En ese sentido, el debate intenta resolver preguntas del tipo: ¿Qué es la justicia? ¿Cuál es el fundamento de las acciones morales? o ¿Qué es correcto o incorrecto moralmente?  Este artículo no pretende despejar esos interrogantes, que a lo largo de la historia dieron lugar a diversos enfoques teóricos, al definir qué, entre quiénes, por qué y cómo deben distribuirse los recursos.  Más allá de un sistema de compensaciones y beneficios sociales, la idea de justicia que se expone en uno u otro extremo de la discusión implica la reafirmación o el desprecio del derecho a la vida de las personas pobres o discapacitadas.   Las características físicas o el grupo económico de pertenencia se perciben una condición de vida inalterable, que destruye el equilibrio nat