Horizonte Femenino

Imagen de  Nátan Rusnok  en  Pixaba y Ayer vino hoy de visita. No lo reconocí a primera vista, abandonó su sepulcro y ascendió al cielo de mi presente. ¿Qué desentierra a los muertos? Pregunté y arrojó frente a mí sus regalos. El Ayer trajo la melancolía. Viejas cadenas que ataban su sepultura, recuerdos sucios a lavar en la fuente de mi tristeza. Los sueños mal paridos cualquier madrugada, liberó al hastío de su prisión perpetua, derribó las paredes del tiempo, convocó a rebelión mis recuerdos, izó la derrota en mi espalda y atentó de frente contra el mañana. Una luna de ojos cerrados fue testigo de tal audacia, y aventajó el silencio a la noche estrellada. Ayer persigue lo eterno, instalarse en mi vida cual precepto, palabra sagrada y profecía. Y vino a mi rescate la cordura, desnuda de atavíos, sin otra pretensión que ser ahora, luz que me guíe al futuro, al momento donde pueda darle a Ayer una nueva sepultura.    Libertad...para pensar!

Imagen de  Colin Behrens  en  Pixaba y     Al referirse a la identidad personal David Hume distingue dos tipos diferentes, a saber: la identidad que surge por medio de la imaginación, gnoseológica, y la identidad producto de la moral y de las pasiones.  Su primera reflexión sobre este tópico se basa en el conocimiento y las percepciones[1]; a través de su análisis pretende demostrar la imposibilidad del yo, entendido como una substancia a la cual inhieren las distintas impresiones, y que siempre es similar a sí misma. Risieri Frondizi (1952) y Romeo Rábade (1973) coinciden en afirmar que Hume no niega todo tipo de yo, pues ello radicalizaría su fenomenismo, heredado de Locke; por el contrario, sus planteamientos se oponen al racionalismo lockeano, que en Descartes adquiere la forma de algo simple e inmutable, de lo cual se tiene un conocimiento verdadero, gracias a la intuición. En Hume, el problema de la identidad personal debe abordarse a partir de la negación de la

Imagen de  S. Hermann & F. Richter  en  Pixabay Introducción Un problema central al debate feminista está representado en la igualdad de género.  El feminismo se funda sobre la premisa de que los hombres y las mujeres tienen iguales capacidades y en razón de ello deben tener las mismas oportunidades; aunque también reconoce que existen marcadas diferencias entre los sexos, en ámbitos concretos de la experiencia humana.  La igualdad, sin embargo, no es un concepto homogéneo, tampoco lo es el movimiento feminista, que a lo largo de su historia lo ha concebido con matices distintos. De hecho, los primeros gérmenes del movimiento buscaron cierta paridad de derechos políticos y económicos representada en el reconocimiento de la ciudadanía, el derecho al voto y el control sobre la propiedad; pero no cuestionaron las asimetrías de poder entre los sexos, ni los estereotipos femeninos.   En la década de los años 60s el nuevo feminismo, conocido como la Segunda ola, irrumpe con

Imagen de  Fabio Grandis  en  Pixabay Sea lo que deba ser, yo me acojo. El cielo descendió a su mirada bajo el fulgor de enero. Puedo leer el tiempo en sus pupilas. Nada empaña la limpidez del día. ¿Dónde fueron a colgar aquellas nubes cunas de monstruos y pesares?   ¿Dónde las gaviotas,  las bandas de pájaros, el silencio expectante de esta hora? No atraviesa el cielo ningún rayo. No lloverán sus cuencas tempestades ni agrietará el verano su rostro en la sequía. Avanza la jornada. Es el cenit su frente despejada; el punto donde el vértigo  del vivir se esconde. ¿A dónde va este día? ¿Dónde inventan la siguiente madrugada? La noche se ha enredado en su cabello;  la luna tiñe con ardor la trémula hojarasca.   Él cuenta...  la eternidad dura un segundo, y cuando pasa niega declinar su tronco a tierra, aunque el otoño susurre a su costado. Libertad... Para pensar!