Síndrome de locura urbana

Reflexiones sobre una Realidad Dolorosa: Entre la Locura Urbana y la Responsabilidad Colectiva

El tema que abordo en esta entrada puede resultar polémico y violento; no obstante, a mi modo de ver, solo es un reflejo de las mentiras que nos contamos a diario, sin lograr distinguir entre el sueño y la podredumbre. 

La situación que pongo en consideración ocurre con relativa frecuencia en mi país y en otras naciones; a lo largo de este año, he conocido varios casos reportados por las autoridades e igual habrá otros tantos que pasen inadvertidos. Esta reiteración hace que el suceso pierda novedad e importancia o se vuelva intrascendente.

Ayer, mientras me afanaba en mis quehaceres matutinos, escuché en la radio una noticia perturbadora. El locutor, con el mismo tono profesional que informa sobre la caída del dólar, las alianzas estratégicas de los grupos económicos; el lanzamiento del trabajo discográfico de éste o aquel cantante, las idas y venidas de la farándula criolla; los problemas de orden público en esta o aquella localidad; la ola de protestas motivadas por la reforma a la salud, que convierte el juego vida-muerte en un negocio cada vez más lucrativo para las entidades prestadoras de estos servicios y para los laboratorios farmacéuticos.  

La segunda temporada de lluvia que inunda medio país; los problemas en el Medio Oriente, y otros temas de interés general, nos comenta, a sus atentos radioescuchas, que la comunidad de un barrio del Distrito de Aguablanca en Cali recuperó el cuerpo de una recién nacida del caño de aguas negras a donde lo había arrojado su madre. 

El conductor se desplazaba con habilidad sobre la superficie de ese pantano, de un segmento de noticias a otro y de un corte de comerciales a otro; mientras yo me hundía en él irremediablemente.

Lo primero que me cuestiona sobre este caso son las posibles imágenes que formaría la mente de la mujer al momento de meter a la neonata dentro de la bolsa de basura y verla caer en el caño; darle la espalda a la situación y pretender retomar su vida. No quiero discutir lugares comunes. 

Decir que la mujer está loca es fácil y no necesariamente cierto; siempre los “expertos” se encargarán de dar su veredicto. El otro tema en torno al que podría girar la discusión es la continuidad de la vida de la mujer después de un acto semejante (sobre los problemas que representa para la bebé habrá otro tanto que pensar). 

Si se puede llamar o no vida o si es más o menos vida esa conexión de eventos que sobrevienen al hecho. Mi respuesta es simple, considero que no es válido partir solo de un ideal de vida buena para juzgar el quehacer de otros y desde ahí lanzar juicios morales sobre su actuar, concluyendo que su vida pierde matices después de una fractura de esta naturaleza. Pienso que si igual llamamos vida a una conexión de circunstancias, un acto censurable moralmente no la hace menos.

En esta entrada, entonces, quiero detenerme a discutir sobre la carga simbólica que tiene el instante en que la mujer se desprende de su hija. El segundo momento en que arroja ese cuerpo fuera de sí, el primero ha sido al parirla, dos instantes de afirmación y negación, darle la luz para enseguida devolverla con violencia a la oscuridad y la muerte. 

Ese gesto, que quizás pudo resultarle vano, me ha ubicado también a mí y a la humanidad entera en la condición de desecho, tirada sin mayores miramientos al caño de aguas negras de una ciudad colombiana. 

Estoy haciendo afirmaciones de grueso calibre, así que intentemos hilar más fino. Para no perderme y puedas acompañarme en este recorrido con el corazón abierto y la mente puesta en perspectiva, voy a intentar exponer mi argumento en cinco puntos.

Primero, empecemos por lo fácil, para ello me permito aclararte el título de esta entrada: Síndrome de locura urbana. Te insinué en los párrafos precedentes que una forma de zanjar la cuestión es considerar loca a la madre, con lo que cerramos el caso y no pasa nada. 

Pues bien, el título obedece un poco a mi diagnóstico, para que todos juguemos a ser “expertos”. La locura urbana hace referencia a la organización social moderna: ciudades con enormes tugurios que arrinconan a la población más pobre en sitios infrahumanos, con déficit de empleo, de salud, de educación, de alimentación, de vivienda, déficit de respeto, de moralidad, de solidaridad. Padecen todos los males imaginados y el único enfermo visible es el individuo. ¿Es posible no enloquecer en un mundo así?

En segundo lugar, me pregunto por qué razones esa mujer llevó el embarazo hasta último término si al final iba a cometer otro delito. Vamos más despacio. 

Si asumimos que la mujer es miembro de alguna comunidad de creyentes, habrá que deducir que no interrumpió el embarazo porque el aborto es criminalizado por la iglesia y el Estado; ahora bien, ¿en qué se diferencia un aborto o una interrupción del embarazo, definiciones dadas de acuerdo con las semanas de gestación, del acto de arrojar un bebé a un caño? 

Mi respuesta esta vez no es tan sencilla. Voy a ser atrevida e intentaré razonar como si yo fuera esa madre: si no puedo abortar por la carga moral y legal que representa, permito que el niño nazca (es posible que haya sido un parto en casa) y luego me deshago de él, sin evidencias jurídicas. 

De este modo, no cometo el primer delito, interrumpir la vida, sino que pongo al bebé en una situación diferente, para que otro se haga cargo de él. Aquí me parece importante considerar otro hecho, que las intenciones de la mujer desde el inicio sean rechazar cualquier relación con el bebé. 

El aborto practicado clandestinamente implica un alto riesgo para la vida de la madre. Las probabilidades de sobrevivir a un parto son mayores. La decisión de llevar el embarazo hasta el final pudo estar guiada también por el temor a la muerte propia.

La tercera cuestión que viene al caso ¿por qué arrojarlo a un caño y no entregarlo a las autoridades? Frente a esto se me ocurren dos posibles respuestas: primera, al abandonarlo en un caño o en un contenedor de basura, como ha ocurrido en otros casos, el bebé puede ser descubierto por un desprevenido transeúnte, quien advertido por su llanto daría aviso a las autoridades, sin que haya conexión alguna con la madre. 

¿Te preguntas, como yo, qué ocurre si el bebé no llora o no lo escuchan? Segunda, no existen antecedentes de madres que vayan a una oficina estatal indicando el deseo de renunciar a la patria potestad de su hijo, esperando se lo reciban con el argumento “no lo quiero criar, no soy capaz, no deseo ser madre”. 

La reglamentación es clara a este respecto y cada padre y madre debe asumir la responsabilidad contraída cuando decidió concebir un hijo, voluntaria o involuntariamente.

Para abordar el cuarto punto, voy a referirme a otros aspectos de este problema, especialmente lo relacionado con las emociones y sentimientos que afloran durante el embarazo. 

Por experiencia puedo decirte que este proceso vivido en soledad, sin la compañía de tu pareja, sin el apoyo de tu familia y de tus bien intencionados amigos que siempre te reclaman traer hijos a un mundo degradado, es una experiencia triste, dolorosa y pesada. Tiene la forma de un laberinto bajo un invierno invariable. 

A medida que avanzas sabes que no hay salida. Sin duda, el miedo es el principal sentimiento, miedo a todo, una sensación similar a la que puede producir caminar por un campo minado. Para hacer llevaderas sus respectivas etapas recurres a lo mejor que hay en ti. 

Día a día limpias los restos de suciedad que te ha dejado esa estación fría y te recubres de fortaleza. El trabajo es arduo, lento y exige un empeño y una responsabilidad que no todas tenemos. Volviendo a la primera cuestión de este asunto, las imágenes que pasaron por la cabeza de la mujer mientras arrojaba a su hija al caño, es posible que la decisión haya sido preparada durante los nueve meses del embarazo y ese único gesto sea una puerta de salida. 

¿Te preguntarás qué pasa con el llamado instinto maternal, puesto en esta tarea solo me cabe responderte con otra pregunta ¿cómo proteges o te importa un ser visto como una negación de todas las posibilidades que la vida puede ofrecerte?

Hago un paréntesis para volver al tema de la responsabilidad, hasta ahora, en este intento de comprensión de un hecho lamentable que cada día cobra nuevas víctimas, figuran solo dos actores: la madre y la niña. 

El tercer actor anónimo, el padre, permanece tras bastidores, expongámoslo un poco a la luz, que salga al escenario y nos cuente qué responsabilidad le corresponde en este delito. 

Seguramente conoces alguno de los argumentos aducidos por los hombres irresponsables, uno de los más comunes, y violentos: “toda mujer es puta”, de plano deja huérfana cualquier pretensión de imputarle un hijo a un individuo convencido de su inocencia, y cuyos cálculos matemáticos poco entienden de ciclos menstruales. 

Se cierra el telón, no hay caso para él; pero las autoridades, que lograron identificar a la madre, pueden llegar hasta él y juzgarlo por abandono y negligencia. Sin embargo, lo más seguro es que esto no ocurra, porque el delito es una tentativa de homicidio y no se juzgan los hechos que motivaron tal acción.

Concluyamos con el quinto punto, mi interés a lo largo de este escrito ha sido ofrecer elementos para discutir la carga simbólica que tiene el gesto de rechazo de esa madre. Siguen latentes las preguntas ¿por qué un caño o un contenedor de basuras? ¿Qué debe decirnos ese acto?

En El perfume, Patrick Süskind nos cuenta que el personaje de Jean B. Grenouille es depositado por su madre, quien se atiende sola el parto, entre los desperdicios del pescado que vende, para que muera allí. Y la vida continúa, hasta que el llanto del niño la delata. 

El caso es recurrente, un hijo no deseado adquiere la forma de lo accesorio, para no sonar tan cruda ni explícita, algo de lo que te puedes desprender sin mayores consideraciones porque está de más en la vida de quien así actúa. 

Fíjate que hago referencia a un ser como objeto, porque me pregunto en qué momento un hijo no querido conquista la categoría de persona frente a sus padres. No deseo retroceder en una discusión que avanza por la vera contraria a la que sigo. 

Los debates sobre el aborto y la interrupción del embarazo versan ahora sobre la autonomía de la mujer para decidir qué hacer con su cuerpo y cómo vivir su sexualidad, y no en la categoría de persona que deba asignársele a un ser de acuerdo con su grado de formación. 

Que el debate se haya reorientado no implica una superación de la primera cuestión. Sin embargo, mi tema es comprender si un feto y un bebé tienen el mismo nivel de significación en la cabeza de una madre que los rechaza.

Tras esta argumentación, debo considerar la posibilidad de que la bebé fuera para su progenitora un pedazo de carne y no un sujeto de derechos con valor moral. En este caso, hay un juego similar al que se vive en las guerras, justificadas por la dinámica amigo-enemigo, en la que el otro es revestido de cualidades que expliquen su eliminación inminente. 

El enemigo impide el logro de unos objetivos reales o propuestos. Un hijo, como señalé antes, puede ser visto por esta madre de igual forma, un impedimento para realizar su ideal de vida, pues la ata a un espacio y unas condiciones socioeconómicas que tenderán a volverse más precarias. En consecuencia, su bebé “no sirve”, es peso muerto. ¿Te suena cruel?

El lenguaje económico permea muchos aspectos de nuestra vida. Es posible que en algún momento te hayas 

El lenguaje económico permea muchos aspectos de nuestra vida. Es posible que en algún momento te hayas referido a otro en los mismos términos, para significar que no responde a tus intereses, no aporta elementos positivos a tu vida o simplemente es alguien de quien pasas. 

Este lenguaje es más común en las relaciones de pareja y familiares, en las que impera el sentido utilitario de las cosas, trasteado literalmente como valor que se asigna a otro. Antiguamente, la organización de la familia se basaba en ese carácter de objeto de trabajo que se les daba a los hijos, entre más numerosa mejor, en parte porque existía la creencia de que cada uno traía un pan bajo el brazo. 

Ahora, cuando se ha develado la perversidad que respaldaba tal ficción, los hijos y su importancia se ubican en el lado opuesto. El hoy y sus usos, aquello de lo cual podemos obtener alguna ventaja o ganancia, se instala pesadamente y de modo incorrecto en nuestro mundo, porque el mañana es una posibilidad remota. Un hijo resulta una proyección a muy largo plazo para alguien que quiera o deba vivir día a día.

Todo este asunto es escabroso y seguirá generando múltiples debates. Pese a lo que pueda sugerirte una lectura descuidada del texto, no señalo un único culpable. Me permito citarte una frase de Albert Camus: “somos responsables de lo que hacemos, de lo que no hacemos y de lo que impedimos que se haga”. 

En otro contexto, Judith Shklar, una teórica política, para dar cuenta de nuestro descuido e irresponsabilidad ciudadana lo refiere así en su libro Los rostros de la injusticia: “La injusticia activa consiste en la negligencia, tanto por parte de funcionarios públicos como de ciudadanos privados, en evitar una mala acción cuando podrían y deberían hacerlo… 

Como ciudadanos, somos pasivamente injustos cuando no informamos de delitos, cuando miramos a otro lado ante el fraude o robos menores, o bien cuando toleramos la corrupción política o aceptamos leyes a sabiendas de que son injustas, torpes o crueles” (2010:33).

Muchos consideran que las temáticas abordadas en este blog y su autora son feministas, esa definición puede nacerles de nuestra tendencia a reducir la vida a lo simple, a la eterna lucha entre sexos, géneros o categorías; también puede estar motivada por que nos negamos a reflexionar sobre lo evidente, problemas comunes que desatendemos porque esperamos que otros se ocupen de ellos. 

Si los aborda una mujer la encasillan en el molde del feminismo sin hacer distinciones, o en su defecto relacionándola con su corriente más beligerante. Te escribo desde una postura por la que estoy determinada biológica, emocional y socialmente: soy mujer. Esa es mi circunstancia ¿cuál es la tuya?

Gracias por acompañarme en este recorrido.

Referencia Bibliográfica  

Shklar, Judith (2010): Los rostros de la injusticia. Editorial Herder.

¡Libertad…para pensar!