Horizonte Femenino

La adolescencia es reconocida como un proceso difícil en la asunción de la condición humana, a partir de lo cual se han creado diversos estereotipos que presentan a los jóvenes como rebeldes, irresponsables y conflictivos.  Con todo, éste período es crucial en la configuración de significaciones, construcción de la subjetividad y búsqueda de identidad personal.  Al adolescente le corresponde apropiarse e integrar a su vida una serie de imágenes relacionadas con diferentes roles sociales; de igual forma, se le asigna la tarea de escoger una profesión significativa y un estilo de vida que responda a las expectativas de la sociedad y la familia.  Las investigaciones sobre la naturaleza del fenómeno demuestran que la experiencia de crecer es difícil tanto para los jóvenes como para el grupo familiar y las personas que entran en contacto con ellos.  Las principales dificultades identificadas para este grupo etario son de tres tipos:...

Consumir es darle sentido a la vida moderna.  La sociedad actual impone a sus miembros la obligación de consumir (usar las cosas, comerlas, vestirse o jugar con ellas, satisfacer a través de ellas las necesidades y los deseos), bajo ese imperativo se moldean las identidades de hoy, no existe otra norma que tener capacidad y voluntad de consumir.  Lo que distingue a los hombres de este tiempo, con relación a las épocas anteriores, es que han sido determinados, preparados y educados para consumir. A esto apunta el ideal de “buena vida” que todo ser humano aspira alcanzar (Bauman 2005). Los niveles de consumo son diferentes según la edad y el género; sin embargo, las diferencias por género entre grupos etarios son menores que las existentes entre segmentos poblacionales. Los tipos de consumidores jóvenes son heterogéneos y direccionan sus gastos hacia la adquisición de signos de identidad (ropa, calzado, equipos de comunicación) y consumos relacionales (cine, ba...

En el debate que sostienen el filósofo alemán Axel Honneth y la filósofa norteamericana Nancy Fraser y que da vida al texto ¿Redistribución o reconocimiento? Un debate político- filosófico , existen marcadas diferencias en lo que ambos entienden como la reorientación de los lineamientos de la Teoría Crítica, el giro teórico que ésta debe dar para traducir las demandas sociales contemporáneas.  En este sentido, Fraser señala tres cuestiones que intentan dilucidarse a través del debate: ¿Cuál debe ser el punto de referencia empírico de la Teoría crítica? ¿Qué lugar debe ocupar la cultura en la nueva fase emergente de la sociedad capitalista? ¿Cuáles son los principios normativos que informan la crítica en el contexto de las relaciones actuales?   Honneth, por su parte, da cuenta de una cuestión esencial que lo soporta: En qué medida la actual Teoría crítica debe decir algo normativo sobre la dirección evolutiva que deben tomar los conflictos sociales de hoy....

En el artículo de referencia, el filósofo colombiano Eduardo Mendieta establece un paralelo entre la situación política, económica y cultural de Oriente, expuesta por Edward Said en su libro Orientalismo , y la realidad latinoamericana de subordinación y búsqueda identitaria, que a lo largo de su historia ha intentado construir un proyecto cultural diferente al de Europa y Norte América.  El texto está dividido en dos partes: en la primera hace una presentación del Orientalismo, indicando las claves de interpretación señaladas por Said, y en la segunda expone la situación latinoamericana. En Orientalismo Said explora el modo en que las sociedades colonialistas construyen discursivamente una imagen de las culturas no metropolitanas. Esta indagación se hace a partir de 3 momentos: inicialmente lo entiende como una matriz epistemológica, un cuerpo teórico que codifica, legitima y autoriza el conocimiento dentro de la academia occidental; en esa medida, es un dispositivo ...

La irrupción del modo de producción capitalista durante la revolución industrial europea dio inicio a un proceso de modificación de la naturaleza y de la condición humana sin parangón en la historia. Este fenómeno altamente dinámico e inestable se ha presentado a través de diversos modos de acumulación y de regulación social y política. La transformación más reciente inició en la década del 80, cuando se dio el desplazamiento del modelo Fordista hacia un régimen de acumulación más flexible. En un primer momento, el Fordismo se trató de una transformación del medio físico buscando satisfacer múltiples necesidades que fueron complejizándose a medida que se producía una hiper-acumulación de mercancías sin excesiva demanda en el mercado interno de los países productores.  Un segundo momento surge a partir de la creación de necesidades que no responden a cuestiones biológicas, sino que están cifradas culturalmente, buscando descongestionar el mercado y sostener el sistema de ac...